在五代之前，君主缔造国号时，或多或少会依据自己先前的爵位或者封地进行抉择，诸如刘邦的汉王，曹操的魏王。即便自己无爵位，也会依照自己的血脉加以记忆从而详情国号，举例刘备乃汉景帝后裔，以“汉”看成国号，意在延续大汉的国运。
即便其后既无爵位又无名东说念主血脉的郭威，也要寻个借口，自称是周朝虢叔的后裔，将“周”缔造为我方的国号。而其后的赵匡胤果然难以觅得定国号的看法，便把我方先前堤防的宋州之“宋”定为了国号，总之须得找个说法让天地东说念主信服。
在辽金元技巧，外族绝不在乎及爵位与封地，直接依自己意愿详情国号。辽国因契丹东说念主发祥于辽水，遂定“辽”为国号。女真东说念主欲克制契丹这一“锭铁之族”，取“金克水”之意，将国号定为“金”。蒙古东说念主入主华夏后，未作他选，仅考取祯祥之字，依据《易经》“大哉乾元”，把国号详情为“元”。
【朱元璋的选择】
当朱元璋称帝之际，国号的采选成为朱元璋亟待处分的紧要要事。实质上，对朱元璋而言，选择并不贫苦。其一，他获有韩林儿所封的吴王爵位；其二，其家乡在淮西，春秋时存有钟离国，战国时附庸楚国。由此可见，朱元璋的可选畛域颇为庸碌。
可是，朱元璋最终详情的国号为“大明”，缘若何此？很多东说念主认为朱元璋不肯袭取韩林儿的吴王封号，不外领先需了了朱元璋对待明王韩林儿究竟握何种派头：
《平周之檄文》
皇帝颁发圣旨，吴王下达令旨，总兵官依中书省所呈之咨文，谨遵令旨：
闻悉征讨罪愆挽回各人，乃王者之军旅所为。稽考往昔，历代都了了可见。轩辕氏废除蚩尤，殷汤征伐葛伯，文王进攻崇侯，此三位圣东说念主兴兵之举，并非为使天地宽裕，实乃旨在挽回各人。
近不雅元末之际，君主深居宫闱，臣子弄权享威，为官靠贿赂成事，获罪因私交得免，宪台举亲而劾报怨之东说念主，有司偏斜富足而亏待清寒。朝堂未尝以此为忧，反增添冗余官员，又变更钞法，驱使数十万各人，堵塞黄河。死者一齐堆积，哀苦之声上达于天。
致使愚民受妖术劝诱，不解偈语之豪恣，笃信弥勒之实存，期其治世，以解困苦，聚成烧香之众，据汝、颍之地，推广至河、洛。邪言既出，凶谋得逞，焚城郭，戮士夫，粉碎生灵，情状万千。元以天地戎马赋税之大势征讨，毫无奏效，愈发疯狂，终未能安邦济世。
龙凤十二年五月二十一日，本州判官许士杰投递。
《平周檄》乃朱元璋征伐张士诚的一篇檄文，从中能够明察朱元璋针对明王韩林儿的多少派头。于此檄文中，朱元璋将白莲教视作“邪言”与“凶谋”，既然把白莲教认定是祸端之源，其态度彰着处于田主阶层一方，对农民举义给予膺惩。
依此檄文所述，朱元璋断弗成能认同白莲教所拥立韩林儿的皇位，亦弗成能认同韩林儿对他封赏的吴王爵位，当然也不会将“吴”定为国号。
可是，若言朱元璋全然抵赖韩林儿，亦不竟然准确。盖因檄文之末所选拔的年号乃是韩林儿的龙凤年号，而非其他年号，就连此前的宋国号亦未被选用。
应知年号乃是仅次于国号，用以标明与王朝政权分离的标记。继续，割据一方的势力都会宣告设立新的纪元以明示自己地位。举例三国技巧，孙权向曹丕背叛时选拔的是曹丕的黄初年号，这意味着东吴包摄于曹魏。可是，跟着孙权与曹丕商酌离散，孙权自行篡改年号为黄武，标记着东吴与曹魏的分说念扬镳。
再如五代之际，朱温篡唐创立后梁，改元为开平，而与其素来不和的李克用父子则选拔大唐天祐年号，拒不承认朱温，以大唐晋王自居，直至李存勖称帝设立后唐，天祐年号一直在用。
此外，开篇“皇帝圣旨，吴王令旨”里的皇帝为谁？彰着是韩林儿。故而，此篇《平周檄》号称史上最为精神分离的檄文，一方面抨击白莲教乃邪言凶谋，另一方面又认同白莲教举义的有志之东说念主“所以有志之士，旁不雅熟虑，乘势而起，或假元氏为名，或托香军为号，或以孤兵自强”。
有志之士当属其岳父郭子兴等东说念主无疑，而至于所谓的邪言凶谋究竟指向何东说念主，端看朱元璋的判定，韩林儿大致在其列，大致不在。
直至韩林儿活着，朱元璋方才启用“吴”纪元，且此纪元一直延用至明朝设立之初。由此可见，韩林儿身后，朱元璋曾有将“吴”立为国号的思法。
在铁心“吴”这一国号之后，朱元璋实质上曾有过将国号定为“大中”的思法。此乃源于朱元璋所建议的“隔断胡虏，归附中华”之标语。当朱元璋获封吴王时，其风雅锻造了大中通宝钱，可是最终还是未选拔。
【为何选择明？】
如今终于能够阐发朱元璋将“大明”定为国号的起因了。领先需指出，朱元璋对韩林儿的皇位及所赐予的吴王封号给予认同，曾经一度存在以“吴”看成国号的构思。可是，朱元璋的统领中枢为来自淮西的元勋群体，他们当中的大大都出生于白莲教，对“明”字有着深厚的情谊。
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其次，朱元璋曾为僧，他对自己出生直呼其名，以至在称帝后高傲修缮我方曾落发的寺庙，并赐名“龙兴寺”。这般看成乃是为了“弥勒降生，明王出世”这一谶言，此亦为白莲教的信仰中枢场合。
自宋末兴起的白莲教在握续的宣扬之下，令此言论世东说念主都知。当下恰有一位出生沙弥之东说念主成为明帝，庶民当然合计朱元璋乃“天命所归”，笃信无疑，这远比临时凭空的“大楚兴、陈胜王”“点检作念皇帝”之类要信得过得多。
在明朝技巧，除唐赛儿指令的白莲教举义外，其余白莲教举义大多未具畛域。这标明民间庶民对该气象肯定不疑，从而对明朝及明帝心生敬畏。此前元朝有韩林儿、彭莹玉举义，尔后清朝又有川陕白莲教举义，此类举义接连阻挡。
此外尚有一事，朱元璋成为元朝的继任者，连忙编修了《元史》。既然元朝的国号源自《易经》，那么其后的“大哉乾元、万物质始，乃统天。云行雨洽，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾说念变化，各君子命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”，岂不是示意“大明”相接“大元”？
此外依儒家之学，朱元璋于南边称皇，南边系火，属阳；元朝发迹于朔方蒙古，朔方乃水，为阴。明含日月，例必以火克水，以阳驱阴买球下单平台，而且朱元璋之“朱”呈赤色，正与明相适。正因千般身分玄虚，朱元璋最终将“大明”定为国号，并建元洪武。