2006 年，一部名为《茅山后裔》的演义悄然出身，连忙在集合上掀翻波浪，与《盗墓札记》《鬼吹灯》一同组成三足鼎峙的时局。
网友们在试吃那离奇鬈曲的冒险故事之时，都不谋而合地舆猜想一个疑问，即茅山术究竟是否真实存在呢？倘若存在，它是否真如演义中那般神奇呢？
若要对这个问题作出回复，切不能仅凭估量猜测，而应依托于过往的历史贵府，于如茫茫大海般的历史之中去探寻印迹。
明清技巧，札记演义颇为盛行，此类演义中记录了广博怪力乱神的故事。其中有一个故事，罕见精明说起了高明的“茅山术”。
【清朝札记中的‘茅山术’】
此公出身颇为进击，屡次进入科举试验皆未录取，自觉得与考场绝缘，便回到家乡，以设馆授徒保管活命。业余之时，朱翊清怜爱采集神鬼之事，其中便关系于茅山术的叙述。
在某偏远山村，住着一位郎中叫戴旷如。他耿介和气，却医术平平，导致医馆门前时时无东谈主问津，一家东谈主生活过得十分贫乏。
关联词近期，戴旷如的医术竟蓦的提高。凡是经他医治的病患，不管病情多么严重，经他一番尽心施治后皆能病愈。
有善事之东谈主称，戴旷如必定是遭受了伟人，这才迎来了转运之机。
某天，一位游方羽士悄然踏入戴旷如的家。戴旷如见到羽士，昂扬不已，赶忙说谈：“知友，你终是来了。”
游方羽士听罢，轻轻点了点头，说谈：“这次前来，即是要给你奉上一桩大生意。”
戴旷如听闻此言，赶忙问谈：“究竟是何种生意？”其眼中光泽能干，尽是贪心之色。他对这位羽士信服不疑，毕竟我方恰是凭借着这位羽士才得以发财致富。
数月前，有一位游方羽士露宿风餐地抵达了戴旷如家。他历经远程跋涉，早已又饥又渴，此番前来，只是为了讨一口饭吃。
戴旷如尽管家谈发愤，关联词其为东谈主极为厚谈，专诚为羽士磋磨了一顿丰盛的晚餐。
酒过数巡，菜过数味，那游方羽士吃完饭，环顾四周，只见此处斑驳杂陈，尽显楚切之态，不禁长声感慨，问谈：“兄台为何这般穷困？”
戴旷逐渐吐出一口长气，感触谈：“皆因我学艺未精，这才导致如今这般穷困波折的处境啊。”
游方羽士听罢，立时从其衣袋中取出一册丹书，宣称此书中的丹方极为有用，功效不凡。
戴旷如听闻此语，即刻明了目下之东谈主乃位不凡妙手。随后，他与这位羽士结成了那秀雅粗鄙除外的知友。
令东谈主惊叹的是，这羽士的丹方真的有用。隔邻村民不管患何病症，依丹方所载配药，皆能病愈。戴旷如由此申明远扬，成为了大夫，家中也冉冉富足起来。
现今那羽士再度来到戴旷如的家中，戴旷如瞧见恩东谈主现身，当然是感恩涕泣，连连谈谢。
羽士酌量谈：“先前给你的那丹方，我手中尚有更为精妙的，你是否有意？”
常言谈：贪念无厌象噬蛇。东谈主时常盯着碗中之物，又觊觎锅中之食，耐久莫得赢得悠闲的技巧。
戴旷如当然也不居于特殊之位，他躬身一礼，戒备言谈：“恳请先生给予指教。”
羽士从衣袋中取出一个小巧的竹筒，说谈：“此筒内藏着一位伟人，你若遇有宝贵，只需唤他一声，他便能替你息事宁人。”
戴旷如当下坐窝打定意见要尝试一番，他朝着那竹筒呼喊了一声，明鉴万里，一个面庞狞恶、獠牙青绿的怪物从竹筒中窜了出来。
戴旷如乍一瞧见这怪异之物，顿时面色苍白，慌不迭地连声呼喊羽士，期盼他能把这怪物再行收回到竹筒里。
谁能猜想，这怪物开释出来浅易，要收且归却极为宝贵。羽士看到方外友的这般窘境，不仅不伸出缓助，反而想破饱读万东谈主锤，若要收回怪物，需拿十金来。
在古代，十金毫不是一个不错被冷漠的数额！它蕴含着异常的价值，足以在好多方面推崇紧迫作用。
两三两银子便能悠闲一家好几个月的经常支出。十两金子？戴旷如怎会舍得拿出那么多！
关联词，戴旷如再次望向那金刚努目标怪异之物，狠下心来，咬紧牙关，跺了顿脚，签订决定去借债。钱没了尚可再挣，倘若我方被这怪物吞入腹中，那便将失去一切。
戴旷如狠下心，片晌间便借到了十两金子。羽士放声大笑，连忙将那怪物收入囊中，此后超逸回身离去。
【茅山术是否存在】
倘若咱们尽心去注目这个故事，便能察觉到其中存在着诸多相互荆棘的身分。
倘若茅山术真如传闻那般神奇，能够起死回生，那为何天子的平均寿命只是唯有 53 岁呢？这似乎与茅山术的神奇功效酿成了昭着的反差。天子领有最佳的医疗资源和生活要求，却已经未能脱逃寿命的截止。
应知，四海之内，皆为皇土；海角之畔，皆为皇臣，天子那般雄壮的权势，难谈连一个茅山羽士都请不来为其增添寿命吗？
阿谁行脚羽士既然领有这般猛烈的茅山之术，为何要煞牵挂计地去欺诈一位山村医者呢？古东谈主云：见微知萌，睹始知终。其他札记演义中的记录，也如这篇札记般弱点频现。
在我看来：多量羽士理当赢得尊重。历史上走漏出诸多羽士，像张继先、丘处机这般，他们殚精竭虑，为国度操劳，在我国的形而上学史与念念想史上，都有着他们不能磨灭的钤记。
在抗日战役技巧，广博羽士满怀热血，签订放下拂尘，投身救国救民之举。有的开设医馆，救死扶伤；有的弃笔参军，奔赴战场。地点县志和民间据说中，皆记录着他们的果敢奇迹。
举例：爱国之士李圆忠在日军威望正盛、大兵压境之时，签订不顾被杀害的危急，奏效抢救了狼牙山五壮士中的宋存义和葛振林。
这些东谈主乃是信得过的羽士，他们频繁心地清廉，对名利毫无迷恋。他们远隔人间的喧嚣，潜心修都，追求内心的宁静与秀雅。
他们所尊崇的玄教，怎会存在“茅山术”这般吸引东谈主心、歪路左谈的事物呢？玄教乃正宗之学，其教义和修行体系皆有其深厚内涵，不应被此类邪说所沾污。
在古代的札记记录里，那看似推波助浪、神奇卓著的“茅山术”，实则是些品行怪异之徒，为了乱来大家而假造出来的荒唐之语。
不管他们的言辞怎么轻诺默默般地堆砌，其履行都唯有一个，那即是为了谋取利益。
在古代，清朝官员黄育梗曾撰写《破邪详辩》这类故意于世谈之书。关联词，彼时古东谈主文化水平深广偏低，清朝识字率仅不及 10％，以致这部分有识之士的奋发成效甚微。
这些骗术经由江湖方士以及波折文东谈主加以尽心砥砺，在流传历程中束缚以极端的信息相互传播，愈发偏离原来的形势，冉冉演变成了现今这般形势。
自开国开首，在我国政府摈弃开展的扫盲通顺股东下，东谈主民行家的文化教悔得以握续提高，文化水平束缚迈上新台阶。
“茅山术”毅然从那充满诡异的骗东谈主伎俩，革新为东谈主们用以消遣文娱的事物。恰如毛主席之词所言：秋风荒废今又至2024欧洲杯官网入口，世间毅然大变样。